Loin d'etre une digressio visant a amplifier le ministere apostolique de Paul, ses souffrances et l'appel des Nations a adherer au Christ et a l'Eglise, son corps, Ep 3,1-13 represente plutot le climax argumentatif des ch. 1 - 3 d'Ephesiens. L'indiquent a juste titre les accumulations et repetitions, largement caracteristiques de la lettre. La presente etude focalise sur l'articulation rhetorique de ce climax autour de la connaissance du mystere, d'une part, et de la sagesse, d'autre part. Le "mystere du Christ"notifie a Paul n'est rien d'autre que le mystere de l'union des croyants au Christ (Ep 1,20-23; 2,1-10), et de leur unite entre eux, par et dans le Christ (2,11-22). Sa connaissance par Paul et par les apotres et prophetes les constitue, respectivement, serviteur de l'Evangile et fondement de l'Eglise (3,3-7). De meme, les Nations, en connaissant ce mystere, a travers l'Evangile, deviennent coheritieres, co-incorporees et coparticipantes de la promesse (vv.6-8). Non seulement une telle connaissance est communiquee a Paul, aux apotres et prophetes, aux Nations et aux croyants (vv.3-9), mais elle est diffusee egalement aux principautes et puissances celestes, en tant que "sagesse infinie de Dieu" (v.10). Cette double connaissance du mystere et de la sagesse, developpee dans ce texte-climax, est immanquablement decisive pour l'effectivite de l'unite ecclesiale et cosmique en Ephesiens.