Dans son commentaire sur le Premier Alcibiade, Proclus (412-485) celebre la figure de Socrate comme guide vers la connaissance de soi. A travers une interpretation originale du prologue du dialogue, le philosophe neoplatonicien propose un portrait exemplaire de cet amant divin : son art erotique consiste a aborder son aime au moment opportun et a eveiller en lui le desir de la connaissance. Sa sollicitude est decrite dans les termes d'une imitation de la providence, son daimon est un dieu. Parfaite image du Bien, Socrate est le modele du maitre qui s'est assimile au divin et peut conduire les ames moins avancees vers le savoir. L'art erotique implique aussi une connaissance de l'amour (Eros), envisage dans sa dimension cosmologique et theologique, a partir des Oracles chaldaiques, comme lien universel. Le diadoque de l'Ecole d'Athenes vise bel et bien ici, au Ve siecle apres Jesus-Christ, a redonner ses titres de noblesse a l'Eros et a la figure de Socrate. Cette etude propose une analyse inedite de l'erotique et de l'amour, ainsi que du discours socratique entre rhetorique et dialectique, dans le commentaire sur le Premier Alcibiade. Elle fournit aussi des reperes solides sur la tradition exegetique du Banquet et du Phedre dans le neoplatonisme post-plotinien.