Enlgish summary: The dissertation is dealing with the questions of how Ben Sira passed the wisdom of saying in his Sirach book (200 BC) on and which suggestions for the current religious education they offer. First of all, the most important research positions for the controversial evaluation of the existence of schools in ancient Judea are traced. Furthermore, the hypothesis is formed that certain paragraphs of the Sirach book belong to a category of "teaching manuscripts" including aphorisms that were recited and prosaically clarified by the teacher. In the second part of the dissertation the detected proofs for this form of texts are translated, analyzed and interpreted in means of the use by Ben Sira's teaching. The original didactic function as "teaching manuscripts" becomes apparent in all analyzed texts. Altogether they show the outline of Ben Sira's teaching curriculum. The third section asks which lessons todays religious education can learn from the contents and forms of ancient wisdom-based teaching. It is shown that up-to-date bible didactical approaches (exemplarily Baldermann and Oberthur) can be extended meaningfully into the direction of ethic competences by using Ben Sira's wisdom of saying. German description: Bilderzauber trifft auf nuchterne okonomische Spekulation, massenpadagogische Bildungsvisionen brechen sich an immer neuen Techniken einer Uberwaltigung des Publikums, und binnen eines Jahrzehnts ist aus einer Jahrmarktsattraktion das uns vertraute Spielfilm-Kino geworden. Ines Steiners Studie zeigt, wie tief dieses Projekt im Historismus des 19. Jahrhunderts fundiert ist, der - eigentlich langst in die Krise geraten - die populare Imagination nun noch einmal dominiert. Pastrones monumentale Cabiria, Griffiths Judith of Bethulia und Intolerance, Ernst Lubitschs Das Weib des Pharao, aber auch wenig bekannte Produktionen wie Michael Kertesz' Sklavenkonigin sind alles andere als simpler Ausfluss nationaler Ideologien. Sie entwerfen Fremdbilder vom Orient als dem (ganz) Anderen einer westlich-klassischen Kultur, die sich schon im Moment der Projektion als zutiefst zweideutig erweisen: ein Erbe, das bis in neueste Debatten uber Orient und Okzident, Leit- und Gegenkultur fortwirkt.